{"id":474,"date":"2020-09-11T23:02:19","date_gmt":"2020-09-11T21:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/hatikva.de\/schlussstrich\/?page_id=474"},"modified":"2020-09-15T10:29:59","modified_gmt":"2020-09-15T08:29:59","slug":"der-konstante-bodensatz","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hatikva.de\/schlussstrich\/themenbereiche-nach-15-9-2020\/antisemitismus-in-alltag-und-sprache\/der-konstante-bodensatz\/","title":{"rendered":"„Der konstante Bodensatz“"},"content":{"rendered":"\n

Die Allt\u00e4glichkeit des Antisemitismus<\/h1>\n\n\n\n

„Nicht die Erfahrung schafft den Begriff des Juden, sondern das Vorurteil
f\u00e4lscht die Erfahrung. Wenn es keinen Juden g\u00e4be, der Antisemit wu\u0308rde
ihn erfinden.“<\/p>Jean-Paul Sartre, 1973<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Fachliche Einfu\u0308hrung<\/h2>\n\n\n\n

Antisemitismus richtet sich gegen ju\u0308dische und nichtju\u0308dische Individuen, Institutionen und bestehende sowie konstruierte Gruppen. Dabei geht Antisemitismus mit rein fiktiven Stereotypen, Fremdzuschreibungen und Gruppenkonstruktionen einher. Antisemitismus hat daher nichts mit Juden selbst oder ihrem Verhalten zu tun, sondern vielmehr mit einer imagin\u00e4ren Vorstellung von „den Juden“. Eine wichtige Frage ist daher: Welche Funktionen erfu\u0308llt der Antisemitismus fu\u0308r den Antisemiten bzw. fu\u0308r den, der sein Handeln mittels antisemitischer Denkmuster und Erkl\u00e4rungen begru\u0308ndet?<\/p>\n\n\n\n

Antisemitismus dient, \u00e4hnlich wie Verschw\u00f6rungsideologien generell, oft folgenden Funktionen:<\/p>\n\n\n\n

Sinnstiftungs- und Erkenntnisfunktion:
Den komplexen, fu\u0308r den einzelnen Menschen oft nicht zu u\u0308berblickenden und g\u00e4nzlich zu verstehenden gesellschaftlichen Prozessen und Ereignissen wird eine einfache Welterkl\u00e4rung von Gut gegen B\u00f6se entgegengesetzt. Menschlichem Leid sowie eigenen negativen Erfahrungen, Versagen und unbefriedigenden Situationen wird ein Sinn gegeben und gegebenenfalls dafu\u0308r bereits ein Schuldiger pr\u00e4sentiert.<\/p>\n\n\n\n

Identit\u00e4tsfunktion:
Durch die Konstruktion und Gegenu\u0308berstellung von Selbst- und Fremdgruppen sowie die Abwertung dieser Fremdgruppen bzw. die negativen Zuschreibungen an diese werden das eigene Selbstbild bzw. die eigene Gruppe aufgewertet.<\/p>\n\n\n\n

Sowie: Kompensation eigener Ausgrenzungserfahrungen, Legitimation des eigenen Handelns (vor allem im Zusammenhang mit der Gegenu\u0308berstellung Gut gegen B\u00f6se) und Beeinflussung anderer Menschen (zum Beispiel durch Pr\u00e4sentation eines Su\u0308ndenbocks).<\/p>\n\n\n\n

Antisemitische Vorstellungen, Ressentiments und Erkl\u00e4rungsmuster schlagen sich in konkreten Handlungen bis hin zu Straftaten nieder. Diese Handlungen kommen allt\u00e4glich und in fast allen sozialen Milieus vor.<\/p>\n\n\n\n

Ziele:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • Die Teilnehmenden sind sensibilisiert fu\u0308r Antisemitismus als ein aktuelles, allt\u00e4gliches und gesamtgesellschaftliches Ph\u00e4nomen.<\/li>
  • Die Teilnehmenden bekommen einen Einblick in die Funktionen und Charakteristika von antisemitischen Erkl\u00e4rungsmustern, Denk- und Verhaltensweisen und setzen sich damit auseinander.<\/li>
  • Die Teilnehmenden setzen sich mit Alternativen zu solchen Denkweisen auseinander und werden in der Auseinandersetzung mit antisemitischen Erkl\u00e4rungsmustern sowie hinsichtlich der Selbstreflexion gest\u00e4rkt.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Kurzablauf:<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\t\n\n\t\n\t\n\t
    Ablauf<\/th>Methode<\/th>Material<\/th>Zeitumfang<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
    Beispiele von antisemitischen Handlungen und \u00c4u\u00dferungen<\/td>Fragend-entwickelnde Methode
    \n
    \nAlternativ: Gruppenarbeit<\/td>    		Beamer\/Arbeitsbl\u00e4tter
    \nFlipchart\/Tafel<\/td>    		25 Minuten<\/td>\n<\/tr>\n
    Rekapitulation<\/td>Fragend-entwickelnde Methode
    \n
    \nAlternativ: Gruppenarbeit<\/td>    		Flipchart\/Tafel<\/td>20 Minuten<\/td>\n<\/tr>\n
    Abschluss
    \nAlternativen des Handelns<\/td>    		Fragend-entwickelnde Methode
    \n
    \nAlternativ: Gruppenarbeit<\/td>    		Flipchart\/Tafel<\/td>15 Minuten<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n

    Ablauf:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1) Pr\u00e4sentieren Sie mehrere Beispiele fu\u0308r antisemitisch motivierte Handlungen oder Straftaten. Im Anhang finden sich mehrere aufbereitete F\u00e4lle, die Sie gern verwenden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

    Fu\u0308hren Sie bei jedem einzelnen Beispiel folgenden Ablauf durch und halten Sie die Ergebnisse fu\u0308r alle sichtbar fest, zum Beispiel als Tabelle an einer Tafel bzw. einem Flipchart. Wichtig: Lassen Sie sich offen, eine vierte Spalte hinzuzufu\u0308gen, bzw. bereiten Sie diese Spalte unbenannt vor.<\/p>\n\n\n\n

    1. Lassen Sie das Beispiel vorlesen. Grunds\u00e4tzlich ist hier auch Gruppenarbeit m\u00f6glich. Teilen Sie dann die Beispiele auf die Gruppen auf und lassen Sie die Fragen in den Gruppen bearbeiten. Sammeln Sie abschlie\u00dfend die Ergebnisse gut sichtbar fu\u0308r alle Teilnehmenden.<\/li>
    2. Fragen Sie nach der Tat, also danach, was konkret passiert ist, und halten Sie die Antwort fest.<\/li>
    3. Fragen Sie nach dem Motiv des T\u00e4ters\/Handelnden: Warum hat er die Tat
      begangen? Wie rechtfertigt er selbst die Tat? Halten Sie die Antwort fest.<\/li>
    4. Fragen Sie danach, welche Funktion die Tat fu\u0308r den T\u00e4ter erfu\u0308llt\/erfu\u0308llen k\u00f6nnte: Welche Bedu\u0308rfnisse des T\u00e4ters werden dadurch erfu\u0308llt? Was bringt die Tat dem T\u00e4ter? Halten Sie die Antwort fest.<\/li>
    5. Verfahren Sie mit dem n\u00e4chsten Beispiel genauso etc.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Beispiel fu\u0308r die Tabelle:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\t\n\n\t\n\t\n\t
      Tat\/Was ist passiert?<\/th>Motiv des T\u00e4ters<\/th>Funktion der Tat<\/th>Alternative M\u00f6glichkeiten fu\u0308r die Funktion (zun\u00e4chst verdeckt)<\/em><\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
      Beispiel:
      \nMolotowcocktails auf die Wuppertaler Synagoge<\/em><\/td>      		T\u00e4ter wollten auf Politik Israels aufmerksam machen (Aussage der T\u00e4ter)<\/em><\/td>Zusammenhang mit Nahostkonflikt;
      \nGleichsetzung: Israelis = Juden;
      \nSinnstiftungs-\/ Erkenntnisfunktion
      \n(Israel = Feind; Ju\u0308dische Gemeinde als Stellvertreter)<\/em><\/td>      		Andere M\u00f6glichkeiten, auf Nahostkonflikt und empfundene Ungerechtigkeiten hinzuweisen (Diskussion; Flyer; Demo)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
      <\/td><\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
      <\/td><\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n

      <\/i> 25 Minuten<\/p>\n\n\n\n

      2) Rekapitulation:<\/p>\n\n\n\n

      Lassen Sie die Ergebnisse zu den Funktionen und Motiven zusammenfassen und fragen Sie nach wiederkehrenden Motiven. Folgende Sachverhalte sollten dabei deutlich werden und zumindest nochmals thematisiert werden:<\/p>\n\n\n\n

      • Antisemitische Vorf\u00e4lle stehen oft im Zusammenhang mit der Erinnerung an den Holocaust und\/oder mit dem Nahostkonflikt.<\/li>
      • Antisemitische Handlungen\/Straftaten erfu\u0308llen oft eine Identit\u00e4tsfunktion (Selbstbild, Fremdbild, Wir-Gruppe, Die-Gruppe; Aufwertung der eigenen Gruppe; Abwertung der anderen Gruppe).<\/li>
      • Antisemitische Handlungen\/Straftaten erfu\u0308llen oft eine Sinnstiftungs- und Erkenntnisfunktion (einfache Welterkl\u00e4rung: Gut gegen B\u00f6se; „Das Leid hat einen Sinn“; Suche nach Schuldigen fu\u0308r negative Erfahrungen, Situationen oder eigenes Versagen).<\/li>
      • Antisemitische Handlungen\/Straftaten dienen oft dazu, eigene Ausgrenzungserfahrungen des T\u00e4ters zu kompensieren.<\/li>
      • Antisemitische Vorurteile\/Ressentiments\/Weltbilder dienen oft der Rechtfertigung von Taten (Legitimit\u00e4tsfunktion).<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        Sie mu\u0308ssen nicht zwangsl\u00e4ufig alle Funktionen thematisieren. Es ist besser, mit dem zu arbeiten, was von den Teilnehmenden erkannt und geliefert wird. Eventuell werden auch andere Motive\/Funktionen herausgearbeitet. Seien Sie dafu\u0308r offen.<\/p>\n\n\n\n

        Fragen Sie nach den T\u00e4tern: Gibt es Gemeinsamkeiten? Gibt es einen typischen T\u00e4ter?
        \u2192 Es sollte deutlich werden, dass Antisemitismus in den verschiedensten sozialen Milieus verankert ist.<\/p>\n\n\n\n

        Fragen Sie nach den Opfern: Gibt es Gemeinsamkeiten? Gibt es das typische Opfer?
        \u2192 Es sollte deutlich werden, dass sowohl Juden als auch Nichtjuden von Antisemitismus betroffen sind.<\/p>\n\n\n\n

        <\/i> 20 Minuten<\/p>\n\n\n\n

        Zum Schluss k\u00f6nnen Sie nach Alternativen fragen, die den T\u00e4tern offenstanden, um die Funktionen, welche die Tat fu\u0308r sie erfu\u0308llte, ebenfalls zu erfu\u0308llen, zum Beispiel ohne dabei Straftaten zu begehen. Tragen Sie die genannten Alternativen ebenfalls in die Tabelle ein.<\/p>\n\n\n\n

        Beispiele:<\/p>\n\n\n\n

        Man k\u00f6nnte zum Beispiel daru\u0308ber diskutieren, ob es nicht besser ist, die Welt als komplexe Welt anzuerkennen sowie die eigenen Verantwortlichkeiten zu erkennen, vernu\u0308nftige Handlungsweisen zu entwickeln und damit wirkungsm\u00e4chtiger in der Welt zu sein, als nach einfachen Welterkl\u00e4rungen zu suchen.
        Es k\u00f6nnte zum Beispiel der bessere Weg sein, u\u0308ber eigene Ausgrenzungserfahrungen zu reden und sich auszutauschen, als diese durch die Ausgrenzung anderer zu kompensieren.<\/em><\/p>\n\n\n\n

        <\/i> 15 Minuten<\/p>\n\n\n\n

        Anhang \u2013 Beispiele von antisemitischen Handlungen und \u00c4u\u00dferungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        a) Wuppertal: M\u00e4nner werfen Molotowcocktails auf Synagoge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Bei der Attacke auf die ju\u0308dische Gemeinde in Wuppertal waren in der Nacht zum 29. Juli 2014 Molotowcocktails in Richtung der Synagoge geworfen worden. Das Geb\u00e4ude wurde dabei nicht besch\u00e4digt. Laut Polizei waren drei m\u00e4nnliche Tatverd\u00e4chtige am Tatort gesehen worden.
        Im Prozess um den Brandanschlag haben die drei Angeklagten die Vorwu\u0308rfe gestanden. Man habe mit der Tat auf die israelische Milit\u00e4roffensive im Gazastreifen aufmerksam machen und ein Zeichen setzen wollen, erkl\u00e4rten die Verteidiger der drei 18, 24 und 29 Jahre alten M\u00e4nner zum Prozessauftakt am Amtsgericht Wuppertal. Man habe jedoch niemanden verletzen wollen.<\/p>\n\n\n\n

        b) Berlin: Sch\u00e4ndung von Stolpersteinen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Im Stadtteil Friedenau wurden mehrere Stolpersteine mit Farbe unkenntlich gemacht. Zudem erhielt eine Bu\u0308rgerin, die sich fu\u0308r die Verlegung von Stolpersteinen engagiert und in Schulen, Kirchen und der \u00d6ffentlichkeit die Erinnerung an die T\u00e4ter\/-innen und Opfer des Nationalsozialismus am Leben erh\u00e4lt, mehrere antisemitische Drohanrufe. Schlie\u00dflich wurde ihre Wohnungstu\u0308r in einem Berliner Altbau mit den Worten „Vorsicht Juden-Freundin“ beschmiert und ihr Briefkasten zerst\u00f6rt. Die T\u00e4ter\/-innen konnten bisher nicht ermittelt werden.<\/p>\n\n\n\n

        c) Hamburg: Der Volksverhetzer im Nobelviertel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        „Ich war Samstagnacht mit einer kleinen Gruppe von Leuten in P\u00f6seldorf, im feinsten Viertel Hamburgs, unterwegs. Ich bin u\u0308ber das Geschehen dort so entsetzt, dass ich es teilen will. Mir hat ein Typ ins Gesicht gesagt, dass Juden in die Gaskammer sollen. Als ich ihm sagte, dass ich Ju\u0308din bin und also er mich ermorden will, meinte er: \u201aIn dem Fall: Ja!\u2018
        In diesem Augenblick war ich einfach nur geschockt und unendlich wu\u0308tend. Er wollte mir Angst einjagen. Ich sollte die Flucht ergreifen und das Lokal verlassen. Das fand ich unertr\u00e4glich. Ich wollte auf jeden Fall bleiben und zusehen, dass er gehen muss! Das Schwierige war, dass die Umstehenden, die den Inhalt der Auseinandersetzung wegen der Lautst\u00e4rke im Lokal zun\u00e4chst nicht mitbekommen hatten, vor allem den Impuls hatten, den Streit zu schlichten. Nach dem Motto: Hey, es lohnt sich nicht, sich u\u0308ber so jemanden aufzuregen.
        Nur einer meiner Freunde hatte die Aussagen von Beginn an mitbekommen. Und er war sehr hartn\u00e4ckig im Versuch, den Rassisten zu vertreiben. Und damit waren wir zu zweit. W\u00e4re der Volksverhetzer ein Skinhead gewesen, w\u00e4re das Feind-Freund-Schema fu\u0308r alle in der Kneipe schneller klar gewesen. So haben sich einfach drei zivilisiert erscheinende Leute gegenseitig angeschrien. Ich war auch so wu\u0308tend, weil dieser Volksverhetzer fein angezogen war \u2013 und er sprach mit der Arroganz von \u201aIch-verk\u00f6rpere-die-Mehrheitsmeinung\u2018.“<\/p>\n\n\n\n

        d) Bonn: Kippa vom Kopf gerissen und in den Schwitzkasten genommen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        In einer linksalternativen Kneipe in Bonn wurde ein Jude angegriffen. Als er bestellte, nahm ihn jemand von der Bar in den Schwitzkasten und riss ihm die Kippa vom Kopf. Darauf angesprochen, was das sollte, meinte er: „Ich h\u00e4tte auch einer Muslima ihr Kopftuch abgerissen, das ist eine religionsfreie Zone!“ Der Besitzer stimmte zu und unterstu\u0308tzte den Angreifer. Daraufhin verlie\u00df der Angegriffene die Kneipe. Aus Solidarit\u00e4t mit dem Opfer verlie\u00dfen circa 15 andere G\u00e4ste ebenfalls das Lokal.<\/p>\n\n\n\n

        e) Kommentare auf Facebook zur Bild-kampagne „Nie wieder Judenhass“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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